É 2013 e eles estão queimando bruxas ?

VLAD SOKHIN
A defensora dos direitos das mulheres mostra uma foto de Angela, nu, cortou e queimado, cercado pela multidão apática.
É 2013, e eles estão queimando 'bruxas'
By Jo Chandler 15 de fevereiro de 2013


A crença na magia negra persiste em Papua Nova Guiné, onde as comunidades são deformação sob a pressão das expectativas não cumpridas do boom da mineração. As mulheres são culpadas, acusadas de feitiçaria e de marca como bruxas - com consequências terríveis.


" Eles estão indo para cozinhar a mãe sanguma! "

O grito subiu de uma legião de filhos como eles correram passado, o posto de saúde em um vale profundo na Papua Nova Guiné planalto. Dentro, enfermeira nascido na Suíça e freira Irmã Gaudentia Meier - 40 e poucos anos e um mundo de distância do alpes ordenada de sua terra natal - foi ficando com sua rotina diária, remendar as feridas e tratar as doenças de uma população de outra forma lamentavelmente negligenciada. Foi na hora do almoço, ela lembra.

Irmã Gaudentia soube imediatamente o espetáculo as crianças excitadas foram correndo para ver. Eles estavam a caminho de uma queima de bruxa. Há muitos nomes para a magia negra nas 850 línguas de Papua Nova Guiné, sanguma ressonância amplamente nestas montanhas. The 74-year-old irmã apressadamente arredondado alguns dos seus funcionários, carregado-los em um carro e seguiu a multidão, com um forte pressentimento de que ela iria encontrar.

Dois dias antes, ela havia tentado resgatar Angela (não é seu nome real), uma bruxa acusado, quando foi preso pela primeira vez por um grupo de inquisidores implacáveis ​​procurando alguém para culpar pelas mortes recentes de dois jovens. Eles haviam tirado sua presa nu, com os olhos vendados ela, repreendeu-a com acusações e cortou-a com facas de mato (facões). O "doca" para seu julgamento foi um comprimento enferrujado de telhas onduladas, sobre a qual foi indicada amarrado e impotente. As fotografias tiradas por uma testemunha em um show de telefonia móvel que a cheia galeria pública, inerte cercando sua incluiu vários policiais uniformizados.

Em Papua Nova Guiné, a nação do Pacífico a uma curta viagem de barco a partir da Austrália extremo norte, 80 por cento da população de 7 milhões, além de viver em comunidades rurais e remotas. Muitos têm pouco acesso à saúde, mesmo básico e educação, sobrevivendo com o que comer ou ganhar de seus jardins. Há poucas estradas, mas uma rede crescente de torres de telefones digitais e telefones baratíssimo agora conectá-los para o mundo - supondo que eles podem ligar para o poder e furtar alguns kina-estima de crédito.



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A bela paisagem de montanhas do PNG desmente a realidade brutal da vida na região, onde mais de 90 por cento das mulheres relatam sofrer violência baseada no género.

O país rico em recursos está no meio de um boom da mineração, mas a riqueza ignora a grande maioria. Em suas realidades, alguns intocados pela influência externa, até que apenas um par de gerações de curta duração atrás, a longa tradição amplamente resiste a noção de que causas naturais, doença, acidente ou negligência pode ser responsável por uma morte. Em vez disso, magia ruim é o certo culpado.

"Quando as pessoas morrem, especialmente os homens, as pessoas começam a perguntar" Quem está por trás disso? "E não" O que está por trás disso? '", Diz o Dr. Philip Gibbs, um residente de longa data PNG, antropólogo, especialista em magia e padre católico.

No ano passado, uma investigação de dois anos pela Comissão de Reforma Constitucional e Direito do país observou que a visão de que a feitiçaria ou bruxaria deve ser o culpado por doença ou morte precoce é comumente realizada em PNG .

Muitos educadas, cidade-moradia Papua Nova Guiné também defendem alguma crença em feitiçaria. Mas, nas palavras do editor do diário nacional Pós Courier , Alexander Rheeney, cidade e país-folk tanto esmagadoramente "recuo de medo e repugnância" no Lynch-mobs buscam vingança, e ao tipo de crueldade extrema que a irmã estava prestes Gaudentia para testemunhar.

Acusadores de Angela - homens jovens de outra cidade, no alto de montanhas e potente droga "vapor" (bebida alcoólica caseira) - tinha voltado para ela. Irmã Gaudentia suspeita o mesmo mob tinha torturado uma jovem mulher, ela cuidou de alguns meses antes. Ela havia se arrastado ", como ... eu não sei", diz a freira, para a clínica, seus órgãos genitais queimados e fundidos além do reparo funcional pelas invasões repetidas de ferros em brasa.

O conceito de tortura serial-ofender hunting esquadrão baixo bruxas não se encaixa nos antropólogos imagem montaram dos costumes que subscrevem feitiçaria "pay-back" em algumas partes do PNG. Os ataques são, como regra geral, o ato espontâneo de uma família de luto, muitas vezes inspirados por vingança, e, por vezes, por medo de que a magia do mal será exercida novamente. Mas os especialistas também reconhecem há ressalvas para cada regra em PNG. Uma das mais etnicamente diversas paisagens do mundo, PNG é infinitamente confusão para fora, e até mesmo como exploradores modernos se esforçam para fechar os aspectos do velho mundo, muda diante deles.



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Walne foi acusado de usar feitiçaria para matar um rapaz e caçado pela família de seu marido. Escapando execução pública, ela está atualmente na clandestinidade.

Quanto mais relatos de atrocidades feitiçaria relacionados encontrar seu caminho para a mídia PNG, fóruns das Nações Unidas, e investigações de direitos humanos , há preocupações de que o perfil deste terrorismo social está mudando. Ataques rituais sobre feiticeiros acusados ​​- historicamente brutais em algumas partes, notoriamente assim nas terras altas punir - parecem ter saído dos limites tradicionais, e agora surgir em comunidades onde não têm história.

Apesar da falta de dados ea suspeita de que apenas uma fração dos incidentes são sempre relatados, de 2012 Lei de Reforma exame da Comissão de ataques de feitiçaria relacionados concluiu que eles têm vindo a aumentar desde 1980. Estima-se cerca de 150 casos de violência e assassinatos estão ocorrendo a cada ano em apenas uma província volátil, Simbu - selvagem, país nobre de café no fundo da coluna robusto do país. Figuras variam enormemente, mas os volumes de relatórios publicados por agências da ONU, a Anistia Internacional, Oxfam e antropólogos fornecer evidências inequívocas de que os ataques sobre os feiticeiros e as bruxas acusadas - Às vezes os homens, mas mais comumente mulheres - são freqüentes, feroz e muitas vezes fatal.

Australian National University antropólogo Dr. Richard Eves é um especialista em PNG, que é a convocação de uma conferência sobre o tema em Canberra, em junho. Como ele explica, o truísmo da literatura antropológica é que o escravo de feitiçaria e bruxaria sobre uma sociedade declina com a modernidade, como ocorreu na Europa e América do Norte. Mas agora na Melanésia, e particularmente em PNG, este parece não ser o caso.

Em vez disso relatórios indicam tradição tem em lugares transformou em algo mais maligno, sádico e voyeurismo, agitou-se por uma mistura potente de álcool e drogas, o desespero com raiva da juventude perdida; sublevação da ordem social, na esteira do rápido desenvolvimento ea super- cobrado empresa de recursos, a chegada da moeda dinheiro e os ciúmes que convida; desespero rural por estradas quebradas, as escolas e sistemas de saúde impulsionando as mulheres do silêncio e os homens habitual, lutando para encontrar seu lugar neste mudando paisagem amargamente, muitas vezes brutalmente, ressentido.

"Estive em PNG desde 1969", diz a irmã Gaudentia. "Nós sempre tivemos sanguma , mas não ao extremo, não como é agora. "

Gibbs, que publicou muitos artigos sobre o assunto, concorda que os ataques tornaram-se mais brutal. "Ela costumava ser que eles iriam empurrar alguém sobre um penhasco, algo assim. Eles ainda acabou morto, mas não era a tortura, como agora. Este interrogatório, essa coisa pública, com as crianças assistindo, torna-se um espetáculo. "

No primeiro dia de agonias de Angela, a freira pediu que a polícia assistindo a intervir.Por que eles e outros líderes da comunidade não agir? Gibbs explica: "Mesmo se eles querem acabar com a violência, eles têm pouco poder hoje em face de uma multidão aldeia - especialmente quando muitos jovens dentro da máfia são afetados pelo álcool ou drogas".



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Estes homens chamam sua turma "Dirty Dons 585" e admitir a estupros e assaltos à mão armada na área de Port Moresby. Eles dizem que dois terços das vítimas são mulheres.

Força policial do PNG é mal pago, com poucos recursos e pouco treinado. Também é notoriamente corrupto e violento. Muitos membros concordam com a crença feitiçaria e alguns podem ver o interrogatório das mulheres, como Angela como legítima sob encomenda, uma visão Alguns argumentam é incentivada pelo controverso PNG Sorcery Act de 1971 , que reconhece a existência de feitiçaria e criminaliza tanto aqueles que a praticam e aqueles que atacam pessoas acusadas de feitiçaria.

Naquele dia de seu "julgamento" de abertura, Angela foi torturado, humilhado e interrogado, um absurdo Monty Python paródia-esque de acusação em que ela estava em um momento acusado de causar as mortes, sendo a próxima convidada a dar o nome de a verdadeira bruxa - " kolim NEM, kolim NEM [chamar o nome] " , a quadrilha exigia. Em um ponto, em desespero arruinado, ela gritou o nome de outra mulher, mas seus acusadores não demonstrou interesse.

Por razões ainda não claras, eles deixá-la ir, e no dia seguinte a irmã Gaudentia soube que ela tinha sido levado para uma sala de espera da delegacia, aparentemente por sua segurança. A freira tentou vê-la, mas a sala estava trancada e ninguém conseguiu localizar a chave. "Eu pensei que ela estava a salvo." Mais tarde, ela soube que em algum momento a polícia havia liberado Angela depois que seus atacantes assinado compromete-se a deixá-la sozinha.

Era hora do almoço do dia seguinte, quando a irmã ouviu coro arrepiante das crianças fora da janela da clínica. "Deixei o carro na estrada e depois fomos para a vila. Pelo menos nós tentamos entrar ", lembra a irmã. A multidão era tão densa que não podia fazer passar. "Eu voltei para o carro e dirigiu até a delegacia para denunciar o que eles estavam torturando-a novamente. O comandante da polícia disse: "Nós não podemos fazer nada. Eles me prometeram que não o faria. "

Irmã levou de volta, tendo um sacerdote com ela. Desta vez, eles abriram caminho."Deve ter havido 600 pessoas assistindo, homens, mulheres e crianças - muitos deles."

Angela estava nu, apostou-out, de braços abertos em uma armação grosseira, antes deles, uma venda ligada sobre os olhos, um fogo queimando em um tambor nas proximidades. Ser incapaz de ver só pode ter inflado seu terror, seu sentimento de impotência ea ameaça ao seu redor; respirando a fumaça e sentir o calor do fogo, onde os ferros sendo usados ​​para queimá-la foram aquecidos até que brilhava. Será que ela ser cozido, em que o fogo? Ela deve ter sabido que tinha acontecido com os outros antes - e logo infame acontecer novamente, as imagens encontrando seu caminho ao redor do mundo .

As fotografias testemunhas participaram da tortura de Angela são chocantes, tanto pela crueldade dos agressores eo corpo de língua torpe dos espectadores. Homens de cara e mulheres e crianças de olhos arregalados, aconchegam sob guarda-chuvas, protegendo do ar encharcado planalto como Ângela se contorce contra as amarras em seus pulsos e tornozelos, torcendo seu corpo longe do comprimento do ferro quente que um jovem tem como objetivo a genitais. [A fotografia de Angela que acompanha este artigo, tomado no primeiro dia de tortura de Angela, está enfrentando, mas escolhido como menos humilhante e perigosa do que as fotos tiradas no segundo dia que identificar as pessoas-chave.]

Angela - uma mulher no final da década de 40 - é a mãe de um menino, diz Philip Gibbs, que mais tarde recolheu o testemunho dela e de testemunhas de sua provação. Típico das vítimas de ataques e assassinatos nas montanhas feitiçaria-relacionados, que tinha sido existentes nas margens da sua comunidade. Ela não tinha marido ou da família masculino para protegê-la. Personalizado, muitas vezes exige que as mulheres a deixar para trás o enclave seguro de seu próprio lugar e família quando se casam. Se o seu marido morre ou folhas ou abusos, eles se encontram presos em solo "estrangeiro".Como Gibbs documentou em seu trabalho publicado, que investiga a dinâmica de acusados ​​e acusadores, "quando uma família, acreditando que a morte chega através da agência humana, procura um bode expiatório para acusar, os dedos vão muitas vezes ao ponto de uma mulher sem irmãos influentes ou filhos fortes ".

Irmã Gaudentia gritou por cima gritos de Angela, parte mendicância, parte encomendar os interrogadores ela chama de "os meninos de maconha" para cessar seus ataques."Eles me segurou, me deixou ficar com ela", diz ela. Quando Gibbs posteriormente investigado, ele aprendeu que a freira tinha se colocado em risco terrível - os torturadores tentaram queimá-la também. Foi talvez apenas sua pele pálida expatriados que a salvou.

Quando não havia mais nada que pudesse fazer para parar o tormento de Angela, a irmã reuniu sua equipe clínica em torno dela e gritou para a multidão. "Eu liguei para as pessoas. Eu perguntei: 'Quem aqui é um católico? Venha, vamos rezar o rosário.

"E um monte de gente veio e orou comigo. Rezamos todo o rosário. "Sofrimento de Angela ecoou ao seu redor através de sua invocação, o ritual conforto de um sistema de crença colidir com as atrocidades do outro.

"Um homem veio de outra aldeia e nos levou de volta para a polícia e pediu novamente com eles para vir," Sister lembra. Ela ainda estava na estação quando Angela foi cortada.Até então não havia chuva caindo. Talvez o fogo tinha saído. Talvez alguns o esporte havia sido umedecido. Talvez a polícia interveio.

Foi por volta de 05:00 quando "os meninos de maconha" vamos Angela movimento, mais de quatro horas depois que começaram seus ataques. Quando a mãe idosa de Angela tentou atendê-la puseram em cima dela também, quebrando sua perna e sua pélvis.

Mais tarde, um carro da polícia entregues Angela e sua mãe à clínica da irmã Gaudentia."Nós tratamos eles naquela noite. As pessoas vieram para a nossa casa e queria nos enviar essas mulheres, mas não o fizemos. "

Em seguida, a multidão cresceu e começou a gritar e atirar pedras no telhado clínica, ea irmã chamou a polícia, temendo que a clínica seria incendiada. "Desta vez, um policial diferente veio, ele estava realmente preocupado. Tivemos que concordar em deixar as mulheres vão para a cela da polícia para sua própria proteção. Nós os levamos comida. "

Com a ajuda desse oficial, eles contrabandeados Angela e sua mãe de carro, levá-los muito longe, eventualmente, encontrar-lhes cuidados em outro hospital. Quando as feridas físicas foram curados, ela foi transferida novamente. Ela já se juntou às fileiras dos sobreviventes feitiçaria que não são apenas danificados, mas sempre deslocado por suas experiências, os refugiados dentro de seu próprio país, forçado longe da terra muitos deles dependem para sua sobrevivência.

Ela permanece na clandestinidade com seu filho.



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Dini foi acusado de usar magia negra para matar seu filho. Seus amigos arrastou-a para um chiqueiro, onde foi torturado usando facas de mato e barras de ferro em brasa.

Em 7 de fevereiro, Papua Nova Guiné acordou com a manchete "Burnt Alive!" E as imagens de uma grande multidão, incluindo crianças em idade escolar, observando as chamas envolveu o corpo de uma jovem mulher.

Foi o que aconteceu na movimentada, hub mercurial de Mount Hagen, bem no coração do país. A 20 anos de idade, mãe de dois filhos, Kepari Leniata, tinha sido despojado, torturado, amarrado, encharcado com gasolina, jogado em uma lixeira, coberta com pneus e incendiados.

O assassinato teria sido realizado por parentes de um menino de seis anos que tinha acabado de morrer no hospital local. Eles apreenderam um casal de mulheres que suspeitos de causar a morte, entre eles Leniata, e logo determinou que ela seria o bode expiatório de sua dor. Testemunhas afirmaram à multidão bloqueou policiais e bombeiros que tentaram intervir.

A notícia provocou uma declaração de "profunda preocupação" do escritório de direitos humanos da ONU e da cobertura da mídia internacional. O primeiro-ministro Peter O'Neill PNG condenou o assassinato como uma "desprezível" e ato "bárbaro". Ele disse que a polícia havia instruído a usar todos os recursos humanos disponíveis para levar os assassinos à justiça.

"É reprovável que as mulheres, os velhos e os fracos na nossa sociedade, deve ser orientada por alegada feitiçaria ou erros que eles realmente não têm nada a ver com o", disse O'Neill. Sentimentos semelhantes ressoou em todo sempre animada cena de mídia social do PNG, e incluiu um impulso para uma campanha para mobilizar o nome de Leniata e legado para reunir força para enfrentar endemia , epidemia de violência contra as mulheres .

A morte de Leniata ea angústia provocou reprisou um cenário muito semelhante há apenas dois anos, também em uma lixeira em Mount Hagen, quando um jovem não identificado - de acordo com alguns relatos, possivelmente, tão jovens quanto 16 - foi amarrado numa estaca e queimado . Mas desta vez não havia fotos. O horror do ato, ea passividade da multidão que assistia, enviou ondas de choque em todo o país.

Como o pós Courier está Rheeney editorialised, o fracasso de testemunhas para intervir, "para parar e condenar as ações dos assassinos, aponta para um perigo maior do comum Papua Nova Guiné aceitar esta matança cruel como normal e esta metodologia de dispensar justiça como aceitável.



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Dini mostra as feridas que recebeu depois de ter sido acusado de usar feitiçaria para matar seu próprio filho.

"O respeito pelo Estado de direito e os direitos dos outros são os pilares de uma democracia moderna, e nós gostaríamos de pensar PNG cai nesta categoria", escreveu ele. O assassinato de Leniata levantou questões, observou ele, sobre se "nós acreditamos que a justiça é dispensado em um tribunal legalmente constituído de lei e não um tribunal canguru presidido por indivíduos enganados pela superstição e truques".

A bruxa de queima antes em Mount Hagen, em janeiro de 2009, tinha sido o catalisador para a directiva do Governo para o PNG Constitucional e da Comissão de Reforma da Lei de rever violência feitiçaria e as questões jurídicas em torno dele.Aflição Comunidade atingiu um pico após uma série de relatos semelhantes, inclusive que as pessoas acusadas de bruxaria foram assados ​​sobre fogo lento, pregados a cruzes, pendurado em locais públicos e espancado até a morte, trancado dentro de casas e incendiados, ponderada com pedras e jogado em rios e agredidos até a morte com machetes.

Agora editorial do Rheeney ecoou a opinião de muitos comentaristas PNG e grupos internacionais de direitos humanos, quando instou o Governo a, pelo menos, buscar uma poderosa medida urgente e acelerar a recomendação chave para sair da revisão, revogação da Lei de Feitiçaria.

A Lei 1.971, em seu preâmbulo , reconhece a "crença generalizada em todo o país que não existe tal coisa como a feitiçaria e os feiticeiros têm poderes extra-ordinários que podem ser usados ​​às vezes para bons propósitos, mas mais frequentemente maus".Distingue "feitiçaria inocente", definida como protetora e curativa, de "proibido feitiçaria" - tudo o resto.

A Lei, a revisão explica, foi em grande parte destinado a reconhecer a realidade das preocupações dos cidadãos e para fornecer um mecanismo para que eles tenham um feiticeiro acusado tratados pelos tribunais ao invés de tomar a lei em suas próprias mãos. Consultas extensivas nas províncias PNG nos últimos dois anos, revelou que muitas comunidades ainda queria o direito de reconhecer que a feitiçaria era real e ativa, e para fornecer sistemas para processar e punir os feiticeiros e seus cúmplices.

Como o falecido Sir Buri Kidu, primeiro Chefe de Justiça nacional da PNG, observada em um julgamento em 1980, "em muitas comunidades em Papua Nova Guiné crença na feitiçaria e os seus poderes é muito forte e não podemos escová-lo de lado. Meu próprio povo acreditar e maior medo é causado por tal crença "(Sua viúva australiana -. Dame Carol Kidu, durante muitos anos, a única mulher no Parlamento PNG até sua recente aposentadoria - já contou a história que cada noite de sua jovem vida de casada na vila casa da família, a mãe de Buri iria puxar as persianas para manter o que em sua língua que chamou de " vada ", só para ter Buri se levantar de madrugada e abri-los novamente.)



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Rasta foi acusada de feitiçaria por pessoas de sua aldeia após a morte de um jovem em 2003. Ela foi atacada por uma multidão em seu funeral, espancada e estrangulada até que ela fugiu. Ela perdeu sua mão no ataque.

A revisão concluiu que a Lei Sorcery claramente não tinha impedido magia ruim, e nem tinha punido praticantes. O que ele tinha feito era fornecer refúgio legal para assassinos e vigilantes para discutir a feitiçaria como um fator atenuante, permitindo auto-denominados bruxos assassinos - e relativamente poucos até ter sido processado - para sair com penas leves.

Depois de analisar várias opções para a alteração da lei, a Comissão recomendou a sua revogação, mas com disposição para os tribunais da aldeia para continuar a lidar com disputas de feitiçaria. Ele elaborou um projeto de lei nesse sentido que o secretário da comissão, o Dr. Eric Kwa, as esperanças vão perante o Parlamento PNG nos próximos meses.

"Estou realmente chocado com os relatórios [mais]", disse Kwa A Global Mail . "É realmente revoltante que Papua Nova Guiné não são capazes de defender os fracos e vulneráveis ​​a se opor a este mal em nossa sociedade. Esperamos que, com a revogação da Lei de Feitiçaria [se a recomendação for apoiada], as responsabilidades criminais normais serão aplicadas em termos de crimes graves, como o que lemos hoje. "

Muitos analistas afirmam que vai demorar muito mais do que uma mudança na legislação para conseguir quaisquer avanços significativos contra a violência. O antropólogo Philip Gibbs, cujo arquivo de trabalho foi fortemente puxado pela Lei da Comissão de Reforma revisão, é um deles.

Em nível nacional, ele insta o governo a também criou um PNG de direitos humanos do Conselho - uma medida prometida no passado - e considerar a criação de forças-tarefa especiais da polícia para perseguir os assassinos. Direitos humanos e agências da ONU têm repetidamente bateu polícia PNG por não intervir para parar os ataques ou para prender suspeitos. Mas eles também reconhecem a força sitiada requer um investimento monumental em treinamento, recursos e equipamentos, se for para ser eficaz.

Como um relatório de 2011 da ONU resumido , o PNG polícia carece de tudo, de salários adequados, uniformes e alojamento para a liderança. Como conseqüência, a corrupção é abundante e moral pobres. Polícia não têm quase nenhuma capacidade de coleta de inteligência. A probabilidade de os criminosos serem capturados foi estimado em menos de 3 por cento.

Mesmo assumindo que a vontade política surge para investir na proteção policial e comunidade mais forte, será anos antes de se desvanece terrorismo em comunidades como Simbu, um epicentro da violência. Ajuda e desenvolvimento agências também têm sido relutantes em tocar o problema, diz Richard Eves. "Durante muitos anos, a religião era um tabu para as agências doadoras. Porque é tão cultural e tão complexa, não é fácil chegar com projetos para lidar com isso. "

Nesse meio tempo os cidadãos interessados, ativistas e igrejas de direitos humanos locais - profundamente engajados com suas congregações, e muitas vezes as únicas instituições funcionais à vista - estão desenvolvendo intervenções de base, alguns deles com efeito substancial, de acordo com Gibbs.



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Rasta tinha uma mão decepada e outro mutilado pela multidão frenética.

Um desses programas é defendida pelo Bispo Anton Bal, o bispo católico de Kundiawa, capital da Simbu. Nascido e criado no sul remota da província, ele está contando com suas redes e sua compreensão da cultura para encontrar maneiras de se infiltrar e mudar o pensamento. Trabalhar com ele é cirurgião de origem polonesa e sacerdote Pe. Jan Jaworski , cujo trabalho na comunidade como um curandeiro de corpo e alma ao longo de mais de 25 anos repercute amplamente, a autoridade ganhar.

Através de suas ligações próximas com as famílias da diocese é capaz de medir o dano reverberando a violência feitiçaria. O número muito mais do que os mortos vítimas. O escritório do bispo estimou que até 10 a 15 por cento da população foram deslocados por precipitação a partir de acusações e ataques, muitos deles banidos, suas casas e jardins sustentáveis ​​destruídos.

Bispo Bal argumenta que o catch-22 com a feitiçaria é que quanto mais ele é falado, maior é o seu poder e fascínio. Assim, seus programas incluem formação de redes de voluntários da paróquia locais como uma espécie de movimento de resistência. Agentes desviar e apagar as conversas sobre a culpa assim como uma morte na comunidade ocorre. Eles vão para o funeral e quando alguém traz à tona a questão da sanguma eles mudam o tema - falar sobre o tempo, desligue-o. Ou dar o alarme.

Kundiawa é o nome de uma capital provincial, mas, na realidade, um pit stop no país apenas via leste-oeste, a estrada de Highlands, que é fortemente traficadas e erodindo rapidamente sob as rodas dos comboios fortificadas execução de e para os locais de mineração. É também o posto de troca e no coração de uma sociedade mais distantes dos povoados salpicado por algumas das mais íngremes, mais altas faixas mais severos e mais exuberantes do PNG.

No Kundiawa Hospital, que se distingue pelos esforços orgulhosos do seu pessoal e da comunidade como algo de uma peça de mostruário dentro cansado rede hospital provincial do PNG, Jaworski vê pacientes com trauma feitiçaria relacionada com a admissão de pelo menos um par de vezes por semana. "[Eles são] geralmente as mulheres, mas não só. É a ponta do iceberg. Ele ainda é muito forte [a crença]. É parte do sistema de justiça. "Depois de tantos anos na sanguma ' Ground Zero ', não há muito que os choques dele.

Parte de sua prática é usar a influência que ele ganhou para interromper o ciclo de acusação e julgamento, para ir à família enlutada e explicar causa médica da morte, sempre que tem a oportunidade, e rezar para que sua história encontra o seu caminho para o mato telégrafo e em todo o distrito.



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Gimu Jack, de Yamox Village, no Eastern Highlands. Ela perdeu o dedo quando o marido a atacou com um machado.

Não muito tempo atrás, o irmão de um político local morreu. Quando Jaworski recebeu a notícia de que alguns membros da família 300 se reuniram e foram moagem sobre a procura de alguém para culpar, ele foi e enfrentou a multidão. "Eu disse a eles [a morte] foi a sua própria responsabilidade. Ele era um homem gordo. Ele não cuidar de si mesmo. Às vezes, você tem que colocar a responsabilidade sobre a pessoa que se foi, ou que fere alguém. "

Em outra ocasião, ele confrontou a família de uma jovem mulher que morreu de HIV / AIDS. Quando ela ainda era uma menina à família dela tinha dado a um homem mais velho na comunidade. Ela se tornou sua terceira esposa, e então ela foi infectada e doente, deixando para trás um bebê novo. "Eu disse a eles 'É sua culpa que ela morreu - não sanguma . Você vendeu-a como uma terceira esposa. Eu queria sobrecarregá-los com a responsabilidade, caso contrário, eles vão apenas acusar alguém.

"O tio levantou-se e disse: 'Obrigado por fornecer a explicação - que não vão parasanguma. Era uma coisa difícil para a família para ouvir "- e, o padre admite, uma coisa estressante para dizer a uma família Simbu riled - "mas por outro lado alguns inocentes serão torturados e mortos."

Testemunho anedótico, discretamente compartilhada, aponta para um movimento subterrâneo substancial e crescente de defensores de direitos humanos auto-proclamados de trabalho dentro das comunidades para identificar e esconder as pessoas que estão em risco de ataque, ou que tenham sobrevivido. Em algumas das partes mais tensas do planalto agência de ajuda Oxfam se envolve em uma série de programas que suportam algumas dessas redes em evolução.

Mas as pessoas operam neste domínio fazê-lo em algum risco pessoal. Em um caso localmente famoso em 2005 com destaque para o Escritório das Nações Unidas do Alto Comissariado para os Direitos Humanos (OHCHR), Anna Benny, uma mulher em Goroka que tinha uma reputação para o trabalho destemido proteger e apoiar as vítimas de estupro, tentou defender sua irmã-in -lei de alegações de feitiçaria. As duas mulheres foram mortas. A polícia não tomou nenhuma atitude.



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Emate Sekue foi acusado de usar feitiçaria para matar o marido. Ela sobreviveu ao ataque brutal que se seguiu, mas tem que pagar por seu próprio tratamento, como o governo oferece nem os programas de apoio, nem abrigos.

Em suas entrevistas levantamento sobreviventes da feitiçaria-violência, incluindo Angela - a mulher provavelmente resgatado pela intervenção de Irmã Gaudentia e alguma chuva pesada - Philip Gibbs identifica, uma linha fortificante consistente. As vítimas que viveram para contar o conto devem suas vidas ou a membros da polícia individuais ou para um forte líder de igreja que interveio para eles. "Na verdade, isso significa que, se suficientemente motivados para agir, o poder de polícia e as autoridades civis, ou o poder da igreja, pode ser o suficiente para defender uma pessoa que é incapaz de outra forma."

Apoio a pessoas com vontade e coragem de exercer o seu poder nas bases para combater a violência em qualquer de suas manifestações - doméstico, social, feitiçaria relacionado - é o foco do Bal e Jaworski. Parábolas de intervenções bem sucedidas tornam-se sua moeda de esperança. Mas eles admitem que são muitas vezes desesperada.

Jaworski atribui grande parte da escalada da violência em todas as esferas de profundo mal-estar social, em especial as frustrações com raiva de homens jovens, e para as quais não há soluções fáceis. "Hoje, de 70 a 90 por cento dos jovens estão desempregados. Eles foram para a escola, mas não há futuro para eles. Eles não se encaixam de volta em seus jardins e as suas aldeias. "Eles estão sem perspectivas no novo mundo, e sem habilidades para o antigo.

Nas manhãs mais sombrio, navegando estradas quebrados espalhados com as rochas de uma noite de combate, ou costurando as vítimas na sala de operações, Jaworski teme que a raiva dos jovens que um dia impulsionar a comunidade de volta para a tumbuna (o tempo dos antepassados ).

"Espero que eu sou profeta errado".